传统习俗

马来西亚华人的传统节令均源自于中国。不同籍贯者在南来之前已在各自的祖籍地渡过传统节令。南来后，将生活习俗也一并带过来，定居后也将文化习俗传承下去。

在过去，永春岁时仪节繁多，时至今日，马来西亚的永春人仍然保留部分比较有意义而普遍的节日如下;

1、农历新年

这是华人社会最重要的节庆，虽然与过去在祖籍地农业社会的庆祝仪式有所不同，但大家仍本着“一元复始、万象更新”的心境，来迎接新的一年的到来。借此机会进行一番清洁大扫除，把家中破旧无用的东西丢弃。接着在屋里屋外进行布置，有者还贴上春联。不论在行为上或心理上，均充份表现人们对于未来一年的日子充满了新的希望和期待。过去在农历十二月廿五日前，家家户户都会进行一次卫生大扫除，清烟灰污秽，刷净炊具器皿、洗帐被，扫庭院居室等，准备千净舒适地过年。

农历新年的准备功夫，到了除夕那天达到高潮。除夕，是一年的最后一矢，俗称过年，家家户户炊稞、忙着杀鳮宰鸭，并且在当天中午前供拜牲醴祀神祭祖，祭祀仪式结束全家大小共进团圆饭。团圆饭后，长辈们发压岁钱给童稚们，已出社会工作者也给年长者发红包，红包金额随个人能力而定，意义在于祝福对方健康顺利。其后一家人围坐谈笑，了解彼此一年来的生活概况。

除夕晚上，大家通宵不眠，以待天明，这种习俗谓之“守岁”。一般人相信守岁可以使父母长寿，因此也把除夕的守岁夜称之为“长寿夜”。除夕晚十二时过后，便是新的一年的来临。此时家家户户开始在大门前举行“贺正”仪式，除了贡品之外，还以点大香和烧金纸,接着燃放烟花和爆竹，欢庆全新的一年的到来。

一般在腊月(即农历十二月)即开始举为农历新年做准备。从腊月廿二日至除夕，永春各地有祀灶习俗，称“灶君辞年”或“二十三神上天”,一般称之为“送灶君”。如今部永春份乡村尚沿袭此习俗。在马来西亚送神仪式一般在腊月二十四，然后在年初四才举行接神仪式。唯年轻一辈很少举行送神仪式，一般是担心送上天后没接回来。

灶神在日常生活中跟人们最接近，人们的一举一动，灶神都看在眼里，相传人们怕灶神上天对玉皇大帝提出对自己不利的报告，便以各种方法对灶神献媚。因而祀灶所用的祭品一定不乏糖点，因为糖可使灶神吃了变嘴甜，不好意思上到天廷后再说坏话。在马来西亚祭祀灶神的祭品一定有糯米制成的“甜糕”，相传大家相信灶神吃了嘴巴会被黏住说不出话。

旧时，正月初一的禁忌甚多：不用刀切物，以示戒杀；不用帚扫地，意思是新年纳福，怕随帚扫空；早餐吃干饭配整叶煮的芥菜，俗称“长命菜”，象征着吃了会长命百岁；不吃稀饭，以避免外出半途遇雨；穿新衣以示“更新”，不打赤足，以避免刺伤,不可打坏器具，打坏了则一年没有福气；不骂人，不打人，不讨债，要说好话，忌说死、饿、穷等词；不做工，不拣粪，白天不睡大觉。这些传统习俗大部份已逐渐失传而不被遵守。

2、天公诞

从正月初一至初四人们欢度春节。一般初五后便各就各业。初九为天帝诞日，俗称“天公生”，家家杀鸡，蒸甜、蒸“龟”备办酒菜以敬奉天公。从初八晚午夜一直到初九清晨，到处可闻爆竹声。

相传这一天是玉皇大帝的生日，乃闽南人在农历新年非常重视的庆典。较讲究者一般都会准备一对带根带叶的甘蔗。在桌供奉的祭品计有:清茶及米酒各三杯、五果六斋、蜜饯、札红面线、红龟粿、发粿及三牲等祭品，案前摆上香炉及一对大红烛。祭品中如果备有“金猪”(即烧猪)视为大礼。

拜天公时为什么要在绑上甘蔗?有个典故是相传宋朝一位残暴的将领率领了一支兵马残杀许多无辜的闽籍百姓。这些人逃避到一处甘蔗园中。这场屠杀到了元月初九的前夕才停止，让这些福建人民才有幸得以庆祝农历新年。为了庆祝能够在此场浩劫中逃出生天，于是便在元月初九大事祭祀天公，在祭案前绑上一对甘蔗，以示不忘救命之恩。

3、元宵节

农历正月十五，称上元节，亦称元宵节。道教把正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节。春节的欢庆期由正月初一开始至十五止，元宵节后便结束。根据旧俗，一般家庭正月十五日清晨祀天官祈求赐福，同时也祭拜祖先、土地神、床母等。

旧时，在永春部分乡村在这天馔祀祠堂或祖宇，各族有名望的男人，身着长衫云集于祠堂、祖宇，拜谒祖宗。有的祖宇、祠堂门口日夜演社戏。有些姓氏规定，凡族人前一年出生男孩，须添纸灯一个，俗称添丁，上元夜集中悬挂于祖宇门口。

上元夜，在中国有的地方举行弄狮、舞龙、张花灯等活动,有些庙宇举行“请火”（抬菩萨进香）仪式。马来西亚近几年的一些会馆组织发展出抛柑活动，让青年男女借机与对方结识。

4、清明节

清明节扫墓风俗，在永春沿袭已久，但现在有些家庭选择在冬至去扫墓。早在明代，中国就盛行一年三祭(扫墓)的风俗，即清明、中元、十月朔三次。到了清代，又多了一个冬至岁暮祭，变成了一年四祭, 或称“四祀”。马来西亚依旧只在清明节前后两周内进行扫墓活动。

扫墓当天一家人带食品到墓前敬献,清除墓草,在坟上撒纸钱、描红墓碑字迹,以示纪念。一般的说法扫墓愈早到愈好，在整理墓园完毕后由在场最辈份最高、最年长者主持祭拜先人仪式。

清明扫墓的行事，实际上就是中国文化和伦理的表现，乃华族祭祀祖先的三大节日之一，是农历新年之后最盛大的日子，也可视为另一个家人的团圆时刻。透过对先人的祭拜仪式达到慎终追远的意义，乃不忘先人养育之恩的优良传统之体现。

5、端午节

农历五月初五为端午节，也叫五月节、端阳节，相传为纪念爱国诗人屈原。永春东关等地，端午节有时竞渡龙舟。过端午节家家户户吃粽子或馒头、春卷等，屋里喷酒雄黄酒。旧时，小孩还佩戴香囊，各户门口插艾草或菖蒲，意在清洁，辟秽去邪。有的人于端午日采百草晒成“百草药”、“午时茶”。

马来西亚华族也传承了庆祝端午节的传统，但一般只在裹粽子和划龙舟的活动。对于纪念楚国爱国诗人屈原的典故反而鲜少提及。端午节到来，家家户户都会准备粽子祭神、祭祖。随着经济水平的提高，粽子的花样变化愈来愈多，添加名贵食材在其中。粽子的口味也变得多元化。目前，一些乡团为发扬裹粽子的传统技艺而举办裹粽子比赛，获得热烈的回响。

6、中元节

农历七月,俗称“饿鬼月”,乃从七月初一打开“开鬼门”至七月三十日“关鬼门”止。俗传六月三十日午夜以后，冥府的就门大开，孤魂就徘徊在阳间。所谓“孤魂”就是俗称的“无缘精灵”，又称为“好兄弟”。七月三十日关鬼门，自初一起徘徊在阳间的孤魂，这一天就必须回到冥府。至此，就结束了一个月的普渡大祭拜。

道教把正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节。这即是七月十五日是中元节的由来，俗称“鬼节”，佛教称之为“盂兰盆节”,永春叫七月半。

马来西亚华社每年农历七月间都会举行盂兰胜会，闽南人则称之为“普渡”。按照华人社会一般的信仰，普渡大拜拜是在祭祀无人供奉的孤魂野鬼。这些民间盛行的普渡拜拜可分为私普、街普及市仔普三种。私普即各人家在家中祭拜者(一般是在七月十四或七月十五日)，而街普乃按街区别个别择日举行者;市仔普则以市场为主体而举行的普渡。

7、中秋节

农历八月十五日为中秋节，又称“月夕”、“秋节”、“仲秋节”、“八月节”、“八月会”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”、“女儿节”、“团圆节”。旧时在永春十五日晚，家家户户一家人吃“团圆酒”、“赏月饭”、分食月饼等。永春有些乡镇还有唱南音、赏月、猜灯谜的习俗。

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

中秋月圆，一家团圆，马来西亚华人家庭迄今仍然非常重视这个节日，许多游子都会回家过节与家人团聚。

8、冬节

冬节就是冬至。在永春民间做糯米棵子、蒸糕稞祭祖先，以示不忘根源。裸子有煮甜、咸汤 的，亦有煮后捞起拌上白糖、花生末、金桔糖的。

每年的冬至日是在阳历十二月二十一日或二十二日。这一天，北半球的日间最短，夜间最长。冬至这一天，太阳在最南处过了冬至，太阳在最南处。过了冬至，太阳向北回转，渐渐接近北半球的地面，日间渐长，夜间渐短，意即过了冬至这一天，阳气渐旺，春天又回到大地了。

冬至那一天，各家都要做汤圆，祭神祭祖。住在外地者在冬至这一天要回家与家人团圆。闽南话有句俗语:“冬至不返无祖，过年不返无某”。就是说冬至日不回去做节的人，是没有祖先或忘祖的人。除夕不回去，是没有家室的人。又有句谚语“冬至大如年”，可见旧日人们对冬节之重视。

在马来西亚，由于一年没有四季之分，华族所过的冬节只是按照传统的节令习俗行事。

本文主要内容参考自苏庆华着，《节令民俗与宗教》,吉隆坡:华社研究中心，1994年。